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|图片=Gospel of Basilides（巴西里德福音）-Flammarion.jpg
|描述=弗拉马里翁版画<ref> https://en.wikipedia.org/wiki/Flammarion_engraving </ref>展示了诺斯替主义者对灵界的探知。
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'''Gospel of Basilides'''（巴西里德福音）是早期基督教诺斯替哲学家[https://baike.baidu.com/item/%E5%B7%B4%E8%A5%BF%E9%87%8C%E5%BE%97/23144922  巴西里德]的追随者流派所持有的现已佚失的福音书（前提其确实存在），该福音书曾被教父著作中屡次引用，但其真实性却存在一定的争议。

= 背景 =

从1世纪到4世纪的早期基督教思想领域类似于古代中国的“百家争鸣”局面，呈不同的流派对耶稣及基督概念作出不同解释的状况，他们有时也会根据己有的神学理解著书立说，自认“正统”，将自认为持有'''错误'''教义的神学家及其追随者形成的教派定为“异端”，甚至大加批判<ref> “诺斯替派是一个充满巨大鲁莽的亵渎集会，他们卑微的猥亵行为的肮脏堕落真的污染了听闻。” 语出埃皮法尼乌斯</ref>。因此，简单地将早期基督教的历史看作是正统与一堆异端互有斗争，共同发展的历史显然是不符合史实的。而日后制定并接受《尼西亚信经》等若干重要教义的正统派，居于思想多元化的早期基督教中也可能仅仅是众多教派之一，甚至可能并不占主流优势<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=W80CbmfRt9s&ab_channel=ReligionForBreakfast  古代基督教中的 “正统 ”与 “异端”]  </ref>。

其中较有影响力的具有相似性的思想、教义和教导等的一大思想流派被统称为“诺斯替”<ref> 诺斯替衍生于希腊词语“gnosis”，意为“知识”，诺斯替主义者通常声称自己拥有凡人未曾拥有过的神秘知识，更多信息可参考http://gnosis.org/welcome.html </ref>，诺斯替并不是单一的宗教机构或组织，而是后世学者创造出来的概念。一些所谓的诺斯替信徒甚至自称“基督徒”，因此“诺斯替”是可以包括早期基督徒中很多纷杂的信仰和实践的通称词，不过，有学者对诺斯替的定义过于宽泛这点提出批评，并指出早期基督教文献《多马福音》并非纯粹的诺斯替文献<ref> https://www.bibleodyssey.org/articles/was-the-gospel-of-thomas-gnostic/ </ref><ref> https://gnosticismexplained.org/the-gospel-of-thomas/ </ref>。遗憾的是，被定为“诺斯替”的宗教派别残留于今天的文献则相对较少，对于诺斯替的了解更多地是依靠早期教父著作，而二世纪在埃及宣讲诺斯替主义教义体系的亚历山大的巴西里德（Basilides）及追随者形成的“巴西里德”派即是这样的例子。

= 作者 =

尽管巴西里德本人接受过教育，同时也写过福音书注释，但他只留下零散的残篇或者记载。却很难确定他是否撰写过一本具有个人思想倾向的福音书，但爱任纽在其著作《反异端》中介绍了巴西里德的神学观点及引用了他的一部分话<ref> “他以人的形象出现在世上，行了神迹。因此，他自己没有受苦。相反，一个名叫西门的古利奈人被迫替他背十字架。正是他被无知地、错误地钉在十字架上，被他变了形像，以便人们把他误认为是耶稣。而且，耶稣竟然化作西门的形象，站在旁边嘲笑他们。”（爱任纽 《反异端》 第二十四章） </ref><ref> 此处叙述反映巴西里德持有与同时期诺斯替信徒同样的“幻影”说，都认为耶稣并没有受到肉身上的痛苦，尽管不同诺斯替教徒对此有不同的解释。 </ref>，由于爱任纽没有直接指出巴西里德是否拥有自己的一本福音书，所以在这里，既有可能是巴西里德写了一本福音书，也有可能是巴西里德按照当时的传统提供的改编说法。

奥利金在其著作中<ref> ”教会有四本福音书。异端则有很多。其中一本名为《埃及人福音》。另一本名为《十二使徒福音》。巴西里德也曾大胆地撰写了一本《巴西里德福音》。“ </ref>曾提及到《巴西里德福音》。故《巴西里德福音》要么是巴西里德本人所写，要么是其追随者根据其教诲写成的别具特色的福音书。

= 真实性问题 =

目前对《巴西里德福音》的争论主要是在于”其是否真实存在“这问题。

根据《天主教百科全书》的说法<ref> https://www.newadvent.org/cathen/02326a.htm </ref>称，奥利金、圣杰罗姆和圣安布罗斯都在其著作提到巴西里德福音，并认为巴西里德福音是将福音正典改编过来，以适应其诺斯替学说。但前者的评论被认为可能是指巴西里德的《圣经注释》，且后续神学家都遵循奥利金的说法，都在其著作中提到其存在，但都没有引用《巴西里德福音》的段落和内容，令人难以信服。

新约学者巴特·叶尔曼 (Bart D. Ehrman)在个人博客发表《失落的巴西里德福音》博文<ref> https://ehrmanblog.org/the-lost-gospel-of-basilides/ </ref>，他在博文中简略评论爱任纽引用巴西里德福音的段落，并表达出对寻找巴西里德福音的期盼之情。假如它能被找到，那么它将会是写于二世纪初的福音书，而且还可以为早期基督教思想的研究提供重要线索。

神学家兼新约学者威廉·施内梅尔彻（Wilhelm Schneemelcher）指出：“简而言之，必须说，所有关于巴西利德福音书的猜测都仍不确定。”<ref> Schneemelcher, Wilhelm (1991)</ref>

= 相关链接 =
* [https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Basilides# 英文维基百科相关条目]
* [https://www.earlychristianwritings.com/basilides.html 早期基督教文献网站相关条目]
= 脚注 = 

<references />